الطريقة الصحيحة لنطق الجيم الفصيحة أن تُنْطَقَ من وسط اللسان مع ما يقابله من الحنك الأعلى ( أي : سقف الفم ) مع إعطائها صفة الشدة والجهر ، ويذهب بعض المُحْدَثين إلى أن الجيم تلحقها شائبة من الرخاوة أو الاحتكاكية ، ومن ثم وصفها بأنها صوتٌ مركب ، لكن الصفة الغالبة عليها هي صفة الشدة . وهناك صور نطقية أخرى للجيم متأثرة بالنطق اللهجي المحلي ، فبعضهم ينطقها ممزوجة بالشين ، أو هي شين مجهورة ، وتعرف بالشين الشامية ، وبعضهم ينطقها ممزوجة بالكاف ، أو هي كاف مجهورة ، وتعرف بالجيم القاهرية ، وقد تخرج شبيهة بالدال ، أو شبيهة بالياء ، في مناطق أخرى . والنطق الفصيح عند القراء قديماً وحديثاً هو إخراجها من وسط

نستخدم في الكتابة العربية في عصرنا علامات نضعها بين أجزاء الجمل أو عند انتهائها...وهذا الاستخدام جديد لم تعرفه الكتابة العربية في سالف عصورها بهذا الشكل...ويشير عدد من الباحثين الذين تحدثوا عن علامات الترقيم إلى أن هذه العلامات انحدرت إلى الكتابة العربية من الكتابات الأوربية ، مع بدء انتشار المطبوعات العربية في العصر الحديث ، حين اقتبس الناشرون تلك العلامات مما وجوده مُستخدما في ما يطبع باللغات الأوربية. ولم تكن الكتابة العربية خالية من وسائل لتقسيم الكلام إلى فِقرات ، وتقسيم الفقرات إلى جمل ، يدلنا على ذلك النظر في المخطوطات القديمة ، فكثيرا ما نلاحظ نقطة أو دائرة أو علامة خاصة توضع بين أجزاء

استعمل علماء اللغة العربية وقراءة القرآن مصطلح الإشمام للدلالة على ظواهر لغوية متعددة ، ويمكننا أن نبين أنواع الإشمام في أشهر استعمالاته ، وحقيقة كل نوع في ما يلي: (1) الإشمام الوقفي: وهو تهيئة الشفتين للنطق بالضمة بعد إسكان الحرف الموقوف عليه ، وذلك في مثل (نستعينُ)...للدلالة على الحركة عند وصل الكلمة ، وهو يختص بالضمة إعرابا كانت أو بناء ، ولا يلحق الإشمامُ الوقفيُّ الفتحة والكسرة ، لعدم ظهور حركة أعضاء آلة النطق عند النطق بهما للعين بوضوح كما في الضمة. (2) الإشمام الصرفي: وهو النطق بكسرة في أول الفعل الثلاثي المعتل العين ، المبني للمجهول كما في مثل (قِيل) ،